本篇大疑情內容擷取自心靈瑜珈教材第 3 輯　

●在團體中，環境適應不良該怎麼辦？

Ａ君：老師我還在服役中，但是一直無法適應軍中生活，甚至於想要逃兵，感到很苦惱，請問有什麼辦法可以解決這個問題？
老師：軍中、學校或家庭，是完全不同的生活模式，甚至於退伍後的工作環境，又是另外一種模式，在我們的成長過程中，都會經歷好幾種不同的生活狀態，剛開始進入一個新而陌生的環境時，發生一些不適應的狀況，這是難免的，不過我們要盡量設法改善，避免傷害與衝突的發生。
Ａ君：可是我嘗試過許多方法，還是不能適應，現在只想逃避，有時候還想我是不是得了「精神官能症」，才會適應力這麼差！
老師：是否罹患「精神官能症」要由專業醫師來判定，並非環境適應不良，心裡悲觀，就表示有「精神官能症」，如果是這樣的話，那我想大部分的人都有「精神官能症」了。如果長期的適應不良，心裡壓抑久了，確實有可能造成「精神官能 症」，所以這問題還是越早處理越好，其實逃避不是一個很好的方法，你逃得了軍中的長官，將來回家去生活，也逃不了與鄰居或同事的相處。
Ａ君：我可以搬到沒有鄰居的地方？
老師：當然是可以，就算你能搬到山上去住，可是你心裡頭，對於環境不適應的原因沒有找出來，在山上也會對那些鳥叫、蟲鳴、或其他環境的生態感到不安，甚至於排斥。這樣逃避下去，生活的空間必然越來越小，你的煩惱也會越來越多，
壓力也相對越來越大，到那個時候，說不定真的會產生精神躁鬱症、或焦慮症等等。逃避不是好方法，凡事都有應對之道，烈日酷寒、颳風下雨，不管環境是好是壞，順我們的心，或是逆我們的意，只要找到好方法，就可以隨遇而安。
Ａ君：老師你能不能提供我一些方法，讓我回去嘗試看看？
老師：聽你的談吐和分析，其實最好的方法，你的心裡應該曾經有過，但是因為先前所累積下來的印象，導致面對狀況時，心裡已經存著排斥、壓抑的情緒，或有恐懼不安的感覺，當心裡有這種反應，縱使有再好的應對方法，也難以發揮很好的效果。
所以首先要學習把昨天忘記，事實上人類的健忘，對某方面而言是件好事，如果每一個人都把所有不愉快都記在心上，那人生必然是黑暗的，反之如果能夠學習把不愉快的事情都能淡忘，我想這是一件很好的事情。
所以我們要學習把昨天、前天所有不愉快的事淡忘，然後面對新的一天，重新思考應對之法，最好能設身處地去了解對方，是基於立場不同，還是有所誤會，或是個人心態上的差異，經過一番冷靜的分析後，或許你會發現帶給我們痛苦的人，他也承受與我們相同，甚而更大的煩惱，因而能夠體諒對方的苦衷而釋懷。
Ａ君：老師您所提供的方法，我非常認同一定會去做，但是在還沒有準備好時，可有其它過渡的方法？
老師：如一時之間找不到好方法時，適度的迴避也可以減少不必要的壓力與衝突，或
夥同其他的同僚一起處理亦可。其實當兵再怎麼苦，也不過剩一年多，來日方長，在這段日子你費盡心思學習與人相處和圓融之道，這個經驗非常難得。在踏入社會後必然有很大的幫助。
以前有一位長輩說：「一個人在二十幾歲失敗，該感到慶幸，五六十歲或更年邁時，才遇到挫折，那才是一件悲哀的事情。」我們這麼年輕就有機會遇到一點挫折，而從中得到成長的機會，想想，一年多其實不難度過，雖然學習過程難免有些辛苦，但想起這個經驗在未來的生活中，是很寶貴的智慧，也是未來成功的基石，心裡就會寬心許多，也就能安心去接受軍中的生活了！※

●是否專心念佛，就能往生西方極樂世界？

Ｄ君：老師我每日都做早晚課並隨時唸佛，請問專心念佛就能往生西方極樂世界嗎？

老師：念佛往生淨土是一個普傳於台灣社會的修行法門，隨處可見數著佛珠虔誠唸佛的佛教徒，即便是其他宗教的信徒或無神論者，也多半知道這是佛教的修行方法，淨土法門弘揚至此可謂家喻戶曉，甘澤普潤，然而佛教界卻盛傳現在是佛教的末法時期，要修行成就並不容易，事實上也的確是唸佛者多，而能如願往生的卻很少。
往生西方極樂世界，並非做些早晚課或隨時持唸佛號就能達成，還要看看我們所修行的方法，在本質上與世尊住世時所要傳授的法義，是否完全如實或有所偏離，只有正確且完整的實踐者才能如願往生。

Ｄ君：那怎樣才是如實修行呢？

老師：佛經傳世兩千多年，其間難免因翻譯抄謄而有字詞上的爭議，但所記述的佛理卻是無庸置疑的，佛經記載往生西方淨土的主要經文，有「佛說阿彌陀經」、「無量壽經」、「觀無量壽經等」，這些經典明確敘述欲往生彼土所需的種種條件，發願往生者，必須具足完整的條件後才能如願往生。
「佛說阿彌陀經」裡有記載：「不可以少善根，福德因緣，得生彼國。」在經文中也提到往生西方極樂世界，還要「執持阿彌陀佛之名號，若一日、二日、三日、五日、六日、七日、一心不亂。」其人命終之時，心不顛倒，才能往生阿彌陀佛的西方極樂世界，可見持唸佛號不但要持續不斷，而且還要一心不亂；此外多行善、積福德也是必要的，有些人唸佛很專心，但是這方面卻做得不夠；心不顛倒則需要放下世間的牽掛執著，總不能一邊思念世間的富貴榮華，一邊往生西方極樂世界吧！因此，依據阿彌陀經的記載，除了持續不斷的唸佛，還必須具足上述三個條件。
「觀無量壽經」也記述：「欲生彼國者，當修三福，一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者發菩提心，深信因果。」除了修三福之外，也提到要專心繫念一處想於西方，這兩部經典雖然用詞不同，但是它所講的條件幾乎都是一致的，也就是生活中的行宜
需如經典所述，才能增長善根福德，此外加強一心不亂的禪定功夫，亦屬必須，否則臨終時心性紛亂、諸業現前，所有的唸佛功夫都功虧一簣了。

Ｄ君：要如何加強一心不亂的功夫？

老師：「禪淨雙修」是自古以來許多法師大德所提倡的好方法，可彌補唸佛者，心念不易統攝的問題，以增加往生西方極樂世界的助緣。
禪定攝心是成就一切修行法的根基，初學可從靜心禪坐開始學起，然後再漸次於生活中，達到行住坐臥都能靜心一念即可，禪坐最好有正確的老師指導，才能收事半功倍的效果，心靈瑜珈學園有免費的靜心禪定輔導，歡迎大家來學習共修，本刊也會擇期刊載基本的靜坐要領，方便遠處的讀者學習。

Ｄ君：請問老師心不顛倒的真正涵意是什麼？

老師：心不顛倒的意思，簡單來說，就是不要捨本逐末、倒果為因、以假為真，換言之，只要依著正確的知見去思考和生活，就能做到心不顛倒。除了靜心禪坐能幫助一心不亂之外，正知正見的建立，也能使人心安而減少妄想追逐。
要建立不顛倒的正知見，首先對於這個世間的種種迷戀執著和煩惱無明，必須真實的明白一切苦樂榮辱皆是短暫虛妄，無可留戀。然後依據佛經建立起對於西方極樂世界的正確認知，清清楚楚的了解，何謂阿彌陀佛，何謂西方極樂世界，這樣才能心生歡喜，產生捨離娑婆世界的短暫苦樂，轉而祈求西方淨土的永恆喜悅，如此知見，才能堅定意志一心念佛，時刻與佛相應，再配合一心不亂及善福德因緣，往生西方極樂世界就大為可能了。※

解決煩惱事，遠離煩惱心，

生活常歡喜，生命更豐盈。