本篇大疑情內容擷取自心靈瑜珈教材第 8 輯　

● 「仗義直言」使我與同學間的爭執不斷、甚而打架，難道這樣也有錯嗎？

Ｄ君：我知道打架是不對的，但是同學們有時候實在是太挑釁、太過分了，我忍不住還是會跟人家打架。希望老師能夠告訴我，用什麼方法能夠在這樣緊要的關頭，控制我自己的情緒。
老師：好的。在外界的刺激下，不管是大人或小孩，往往都有情緒控制不了的時候。
在這個時候呢，我們也許可以試一試，一種「即時靜心」的方法。所謂「即時靜心」的方法，就是在你很生氣的時候，你不妨先把拳頭握緊，不過握緊拳頭可不是用來打人的，它是舒緩我們精神壓力的一種方法。接下來呢，你可以把心中的怒氣，慢慢地經由呼吸把它吐出去，氣吐得差不多以後，你再深深地吸一口氣，吸到飽和為止。
當你這樣一呼一吸、一吐一納，連續經過三次以後，你發現這握緊的拳頭也可以鬆掉了，心裡的怒氣也化解了，這樣在無形當中，就可以驅除掉我們不可控制的情緒，而重新來過。當然這只是解一時之急啦，最重要的是在平常，怎麼樣跟這些同學們好好的相處，避免一些不必要的爭執，這才是根本之道。

Ｄ君：我的個性比較耿直，看到身邊的人用很卑鄙的方法去陷害別人的時候，我總是會仗義直言地站出來；因此，往往為這樣得罪了很多人，自己也常常氣得身體不舒服。請問老師，我這樣的想法和作法是否正確？或者有什麼方法，可以不用生氣，就能解決這些問題呢？
老師：你所說的這個狀況，我相信有正義感的人，都會像你一樣仗義直言。但是，這個仗義直言的過程，也許每個人使用的方法會不同。此外還要留意一點，我們所謂的「正義感」其實是見人見智的，是非對錯，也會因時因地而有所改變。

好比說，以前的反共義士，現在可能變成劫機犯；在以前，挾持飛機來台灣，是被肯定的、被這個社會所讚許的，但是，現在挾持飛機來台灣，卻要受到懲罰。 這就表示，所謂的是非、正義它是相對的，它會隨著時間、空間的變異，而有所不同。又如當年，美麗島事件中，許多被捕的黨外菁英，都被視為叛亂份子，但是今天，這些人卻都是名聲顯赫的民意代表，在廟堂之上，發揮他的言論及制衡政府的一些功能，還被喻為民主運動的推動者，難怪古人要說──蓋棺而論定。
所以，當我們在執行這正義之劍時，也不妨留意一下，我們現在所秉持的這個正義，是否也會有這種時間或空間上的落差。如此的話，我們就可以比較客觀的，也不汲汲於立即展現我們除惡務盡的那種耿直或衝動。
此外，我們也可以對於許多犯錯的人，或一時之間展露出卑鄙行為的人，賦予一個更寬大的空間。
也許我們並不需要給予立即的當頭棒喝，只需給予適度的側面提醒，或者進一步理解，它所產生這樣行為的可能原因或必要性。有時候，我們從這樣的角度去看，它是罪不可赦的，但是當我們從另外一個角度去看，卻又情有可原。
所以在許多法律案件中，會出現冤獄，或者是過了許多年才平反，這就是審查角度不同所致。

所以，當我們要仗義直言之前，不妨先換個角度去看待事情，既可以讓我們的心較為平和，也可以避免正義之劍誤傷了無辜。
畢竟我們不是上帝，也會有判斷錯誤的時候，再說我們也不是執法單位，不能私自為別人定罪，因此，正義感用於讚美別人的對，比用於批判別人的錯來得
更圓滿。※

●罹患躁鬱症是否可以不服藥，而用禪修來取代？

Ａ君：醫生說我患了躁鬱症，現在都定期在服藥，我怕長期服藥有副作用，對身體不好，請問老師，可不可以用靜坐、禪修來取代藥物，治好躁鬱症？
老師：當然可以，相對於其他的精神官能症而言，躁鬱症與強迫症都是比較適合於用調息靜心、打坐的方式來調節的。有些像比較嚴重的憂鬱症、焦慮症或疑心病等，就必須依人發病的狀況，做循序漸進的調理，而不能一股腦就進入靜心禪定，這樣也許會收到反效果。躁鬱症和強迫症就比較沒有這個問題，只要依著正確的方法調息靜心，就可以達到一定的效果。只要不是三天捕魚兩天曬網，那效果會很卓著的。
我們也曾經發現好幾起案例，在服用三、四年鎮靜劑之後，會出現一些反應比較遲緩，行動也變得不俐落，而造成生活上極大的困擾。所以依照自己病況改善的程度，可以逐次減少藥劑的使用，待整個病況都改善以後，才能夠完全停止藥物。

Ａ君：請問老師，我們該從那裡修練起呢？
老師：初開始學打坐、靜心對於一個躁鬱症的人而言，是非常困難的，所以你並不需要急著立即進入盤腿打坐的狀態，你只要先學腹式呼吸。所謂的腹式呼吸，就是以前仙人修練的一種吐納法，改良成較為簡易的方式。這種方式可以有效的控制我們的思維與情緒的躁進感。
在修練這呼吸法的時候，呼吸只經由鼻孔而不經嘴巴的吐跟納，把氣息調得細長、越柔越綿細越好。你可以先吐後納，也就是把腹部收縮，然後將身體腹腔、胸腔的氣，經由鼻孔吐出去，氣吐到差不多的時候，再緩緩地經由鼻腔，把清淨的空氣吸納進來，經由喉嚨穿過心臟，而到達腹部，這樣反覆一吐一納，漸漸地就可以把心給安定下來。而你在吐納的過程中，注意力也要跟著呼吸進出。當你注意力跟著呼吸進出的時候，原本那種喜歡說話，喜歡躍動的情緒和感覺，就漸漸地被平息下來。
這個吐納法你隨時隨地都可以做，不限時間也不限地點，不限次數也不限長度，依你自己最方便的情況隨時去做，做了一個階段之後，你自然就會發現它的效果，不知不覺地狀況便有所改善，當呼吸法調過一陣子，覺得情緒也蠻穩定的，你就可以進一步練習，另一種比較深入的「觀心禪坐」。
所謂的「觀心」就是我們古人講的眼觀鼻、鼻觀心。你把眼睛閉起來，注意力放在你的鼻尖，再滑到你胸腔正中央的地方，也就是我們心窩上來一點點，前後正中央的位置，但這時候你不要低頭，因為低頭會妨礙我們脊髓和頸髓的循環。
所以你自然挺直、身體放鬆，觀照著自己的心，這樣，也可以很有效的達到攝心靜心的效果，一般而言，你要先經過第一階段的調息，調息一段時間，再來進行觀心，這樣比較能夠靜下心來。而心比較寧靜以後，再來進行盤腿打坐，就能夠更徹底的改善躁鬱症的現象，達到徹底痊癒的效果。※

●打坐時感受到非常強烈的氣感，請問該如何調理較好？

Ｈ君：我在打坐的時候，感受到強烈的氣在我的頭部以及身上流竄，我一方面感到高興，一方面感到恐懼，請問老師，我應該怎麼樣來調理這些氣比較正確？
老師：基本上，禪坐過程中，會出現一些氣的感應這是正常的，但是這個氣過強了，就表示我們的身跟心並不是處於一種完全協調的狀態，理論上來講，當一個人禪坐中會產生熱、涼、麻、脹、氣流的感覺，甚至於電流的感覺，這都是生理的自然反應。可是，當這些氣強到在你的身上到處亂竄亂跑，而不能夠歇止改善的時候，那就表示，我們身體的氣脈並不是很協調。當氣不能歸脈，就好像水不能流入水溝一樣，它就氾濫在地面上，而這時候外氣很強，體內卻是虛弱的，反而對身體、對精神不見得很好。
雖然有些氣功法門，他們強調氣感或者外氣收發，但是在心靈禪修的領域裡，歷代祖師並不強調這些氣感，也不會去導氣、用氣，因為這是屬於一種枝節的運用，更何況以傳統道家、仙家的理念來說，應該攝氣入丹，才能夠練精化氣，練氣化神，這個氣是要化掉的，而不是讓它流露於體外，用於體外的，就好像水蒸氣蒸發一般，它內在反而因洩氣變得空虛的，形成所謂外強中乾的現象，就這一點而言，道家的養生與氣功體外發氣的觀念，有很大的差異。
如果站在心靈禪修、開悟見性的角度來講，這個氣我們可以不管它，而專心的往內觀心，或者做一些寧靜的觀明點禪定，氣在一個階段以後自然會消失。如果我們心裡有太多的妄想、雜念，或者生活作息不協調的時候，這些氣比較不容易化解掉，這時候你就可以採用另外一種方便法，就是把氣納入於身體裡
的重要明點，使氣能儲存於適當的竅位。

Ｈ君：請問老師，怎樣才能把氣儲存於適當的竅位？
老師：一般而言，如果不是在煉丹的話，把氣感空掉，保持心靈寂靜自然化解是最好的方法，實在沒有辦法進入寂靜，再來導氣。我們也可以讓它經由頂輪而入中脈，入中脈以後，到海底讓它沉澱下來，所以最終了還是以靜為主，讓內在的氣蘊藏十足，而外在則是綿綿細細，似有若無即可。千萬別追求那種外在的氣感，陶醉於外在的氣感，那往往是另一個岔氣走火的開始。所以，我個人比較主張歷代禪師所講的，以靜心開悟為主要的修行方向 。
導氣入海底的方法只適合短期方便使用，不適合長期修練，如果過一陣子氣自然化解掉，那是最好，你就繼續修深入的心靈禪定，如果還不能夠化解，你再來找我，我會依當時的狀況，給你適當的建議。※

解決煩惱事，遠離煩惱心，

生活常歡喜，生命更豐盈。