「各人造業各人擔，我幹麼要替別人受苦？」這是我們常聽到的抱怨語，乍聽之下似乎不無道理，為何我們要承擔別人所給予的痛苦或債務？
姑且不說債務或痛苦，連旁人的態度稍有不佳，我們都不太願意承受呢！好比有些朋友、同事說話比較衝而侵犯到我們，一般人也會感到不悅，甚或採取還擊，而不願去承擔朋友的莽撞。
仔細想想，人類從誕生開始，不管你要不要，都注定得承擔一些外來的、不見得屬於自己的諸多事物，有些承擔也許不是心甘情願，但是，最終還是必須承擔起來。
就說氣候吧！天氣冷、天氣熱，我們需不需要承擔？父母親所給予的，身高、體型、長相、吃的、穿的就只是這樣子，你接受？父母師長的管教、打罵，學校的功課壓力也都得承擔。長大以後，還要承擔家庭的經濟，孩子的教養等種種負擔。
可見人活在世上總要有些承擔，想通這點後，再遇到煩惱時，心情就會舒坦些，做起事來也比較有幹勁。
如果我們有機會更深入了解生命，就會知道人與人之間存在著緊密的互動，甚而是毫無界限的連結。
或許有人會覺得奇怪，老師曾說：﹁人是獨立的個體。﹂還記得吧！因為每一個人都是獨立的個體，所以你沒有辦法替別人決定所有的事情，你不能替孩子吃飯、睡覺，也不能替他決定未來，只能幫助他、輔導他。
相同的，你的伴侶、父母、親友，你也不能強制替他們決定或要求怎麼做，這都得讓他自己來，當然，你可以給予他們一些幫助或建言。
除了人是獨立個體的認知外，我還要告訴大家另一個生命的真相，那便是人與人之間，因生命的共緣而顯得毫無距離。
一顆核子彈下來，全體的台灣同胞都可能罹難，哪天，高雄發生傳染病大流行，我們都免不了要一起承擔這些病原菌，差別只是有的人抗體好，沒有生病的現象，可是那些細菌還是在你的身體裡面、在空氣中流竄著。
★ 在自然界的生命邏輯裡，世界是一個整體，它會有些共同的命運和相互的影響，大至星球、宇宙、國家社會，小至公司、社團、家庭，都有「生命共緣」的現象。
佛教把某些「生命共緣」的現象稱為「法界」，然後鼓勵大家要親近好的法界，如阿彌陀佛的西方極樂世界或藥師佛的琉璃光淨土、彌勒佛的兜率天等，這些淨土世界我們可將它視為完美的法界或優良的生命共緣體，然後再想辦法去親近祂，希望藉由生命共緣的原理，帶給我們沒有壓力和煩惱，且充滿健康喜悅、自由自在的生命品質。
要親近好的法界、相應好的生命共緣，就得有個堅定的決心和行動。有位師姐跟我提到，每個禮拜她都會排出時間來上課，這聽起來很稀鬆平常嘛！我卻很會意地點點頭。基本上，我們的行為是出自心理的反應，假如你並不認同禪修課的重要性，我想你一定還有更重要的事要做，而無法每週不缺席。
主導命運的關鍵
以前，在我初接觸修行的時候，每次快到禪修的時間，就會有人剛巧打電話來約你去吃飯什麼的，你想，什麼時候不好約就約那一天，後來我推託個三四次以後這些阻礙就消失了。當我們的心向著這個緣，另外一個緣就開始淡化。
★ 「如果」人有命運的話，生命共緣便是主導命運的關鍵；人當然有命運，我講「如果」，是因為命運可以改變，命運可以藉由生命共緣的改變，而扭轉個人的命運際遇。
每個人都有共同的命運，也有個別的命運，這個個別命運可以因共同命運而得到改變。就好像一個人到世界各國去旅遊的時候，他持中國國籍跟持美國國籍會不會有不同待遇或困難？當然會，美國籍的人到中東不受歡迎甚至很危險，中國人就不會。
這就是命運共同體所產生的影響，今天台灣同胞到大陸去投資旅遊，可以享有不少的優待，日本人、美國人就沒有，那是因為台灣的生命共緣使然。
生活當中人跟人之間可以形成一種共同體，這個共同體可以是我們的親朋好友、同事、鄰居所共同構築而成，我們可以用智慧創造出非常好的家庭、社區或企業體，並一起分享它所帶來的善緣和喜悅，即便這不算是最好的生命共緣，至少代表著我們共同心力的結晶。
我們剛才提過最完美的生命共緣，是佛菩薩為我們所建構的淨土，在那個世界裡一切具足圓滿無缺，要什麼有什麼，任何人有機緣參與其中，他的智慧、際遇和生命品質就完全不一樣了。
如果我們有機會與佛菩薩產生生命共緣時，將會發現，我們的思維變得清晰，每次的關鍵抉擇開始變得正確，生活的障礙漸漸減少，越來越快樂，因為佛菩薩的智慧、福德與我們產生共緣的關係。
於是我們脫胎換骨了，把一般人以自我為中心的錯誤思維自動修正，傲慢偏見也隨之消失無蹤，你會開始看見真正的自己。
★ 人終其一生忙碌於包裝自己而不自覺，以致於自己遮蔽自己的智慧，直到年老體衰、青春逝去，才驀然看清真實的自己，有些人甚至到老死腦筋都還是糊塗，想來真是可悲
流行的影響力
人越早認識自己、越早明瞭生命的真相，就越能為自己和他人建構出幸福圓滿的人生，認識自己、體悟生命要先從自我觀察、自我覺醒開始。
★ 當一個人開始自我覺醒時，他會從另一個世界、另一個角度來看待生命，於是會發現：原來生命並不只是我們現在所看到、聽到的這個樣子，進而重新定義、釐清真相。
有時我覺得流行的影響力實在很大，也使人盲目，連生活制度、社會價值都可以是一種流行；假如你活在過去，有三妻四妾的觀念是很自然的，以前的皇帝有三十六宮七十二院，大家都習以為常，如果現在，我們的總統也有三十六宮、七十二院，我看他的日子就不好過了。究竟哪一個時代的看法才算對呢？
現在很多的邏輯觀、生活流行，包括所謂的瘦身美容、一夜情等這些觀念，絕大多數都是短暫的流行。稱之為﹁流行﹂當然是短暫的，同樣是短暫的流行，現在和過去也不同，過去一種風潮可流行個五年、十年，現在往往一、兩年就差不多要退流行了，連所謂的代溝，過去需要二、三十年才會形成的，現在約五、六年就有代溝了。
瘦身的流行還好維持蠻久的，這一點還算慈悲，萬一今年流行瘦，明年流行胖，很多今年減掉一大堆的人，明年又得吃回來，那可是很辛苦的！
這代表像這樣起伏不定的思維與生活價值，存在於我們的社會，更且還是主流價值。假如我們指望從這種變異的潮流中找到安穩的生活模式，我想是很難的。
其實，人不需要追著流行跑，人的命運在這樣的起伏當中，訊息是不穩定的，如果從心靈的角度來看，現代人是處在一種心靈漂浮的狀態，沒有落地生根。
現代人做事業也跟過去的人不一樣，以前的人做事業是有根的，一個事業可以做幾十年，甚至上百年，而現代人做企業是打帶跑的，今天做一做，明天就可以收起來，後天再另起爐灶；包括幾億資金的上市公司還是有用這樣的心態在經營，這意味著我們正處於一種淺碟文化的潮流當中。
如果我們希望生命有著根、安穩，建議大家，要破除現有的思維模式，當然我們的思維不盡然都是錯的，至於哪些思維模式要破除呢？
以前我們講過，生活可以歸納成兩種模式來應對：一種是數學方式、一種是哲學方式。
★ 用數學的時候，要把事情看待的很清楚、很細膩，然後做好規劃，甚至於達到親兄弟明算帳的程度，這樣可以建立一種明確的默契、約制而不互相傷害。
數學邏輯就是用精確地計算、思維，以避免傷害別人，也避免自己受傷。
以前有同修跟我提過一些問題，像是被人家倒會，或是跟朋友投資失敗，後來發現對方坑你心有不甘；其實，很少人願意去坑別人，那些坑別人或讓你受傷的人，基本上他們自己也都受傷在前。
由於不善精確評估，而錯失進退時機，導致自己失敗也連累及親友的比比皆是，這便是沒用上數學邏輯的關係。
至於那些抱著淺碟文化模式的人，他想騙你多少錢都已經計算、安排好的。所以不要看很多公司規模大好像很有保障，其實有些都準備好要騙投資者的錢，他們炒作新聞，讓大家覺得這是一家很有希望的公司，獲利率很高，於是大家拼命的衝。
這時候不只是陌生人說謊，所有的好朋友都在說謊，因為好朋友也被洗腦了，所以他跟你一樣都是受害者，那是一群盲人引盲人的瘋狂錯誤。
以盲引盲
釋迦牟尼佛講過一個故事：蛇頭跟蛇尾兩個在吵架，蛇尾很不以為然的說：「為什麼每次走路都要你帶路？我也可以帶啊！」
有一回，蛇頭爭不過蛇尾，就說：
「好啦！給你帶路吧！」
蛇尾沒長眼睛，可是又要爭平等，結果帶啊帶，就掉到懸崖下摔死了，臨死前，蛇尾後悔的說：
「還是該由你來帶路才對，因為你有眼睛。」
要注意，很多幫我們帶路的人自己都沒有眼睛，所以，數學模式就是要讓自己很清楚的知道，哪裡有眼睛，哪個才是正確的，要看的很清楚。
一般人會誤以為修行就是緩慢、消極的思想，其實修行不在於快慢，修行也不在於你表現出來的溫文儒雅，那只是內涵的另一種層次，修行最重要的就是「眼睛要銳利」。
眼睛銳利所呈現出來的現象，就是我剛才所講的「數學」模式。
臨近崖邊，再三公分就會摔死了，這時三公分就是三公分，要非常清楚、準確，不能夠「大約」三公分，用「大約」你就摔死了，不是嗎？
文殊師利菩薩的那一把智慧之劍，就是代表用智慧的眼睛去看待、決定你的生活，你的人生，這樣才不會有錯，才不會以蛇尾引導蛇頭。而我們的眼睛在哪裡？在心靈世界裡，絕非在這個變異的流行世界裡。
既然流行世界是沒有眼睛的，偶爾讓它引領一下，滿足好奇的情緒就夠了，就像剛才講的：讓蛇尾帶一小段路就好，不能真的一直遷就牠；偶爾短暫跟著流行歡喜一下也無妨，這種彈性的生活觀就是哲學模式。
★ 哲學是一種圓融，在哲學的世界裡不計較得這麼清楚，因為它有圓融的考量，因此可以以退為進，以緩濟急，以靜制動。
把這種哲理弄清楚以後，就會發現，偶而散漫一下、稍微彈性一下沒關係，但是在這偶而當中，思維還是清晰的，眼睛還是銳利的。
人往往因思維不夠清晰，眼睛不夠銳利，錯把數學當哲學、哲學當數學，因而將家庭、工作、婚姻搞得一團糟，生活變得挫折，命運顯得很崎嶇。
菩薩的好命
剛才我們提到，法界有共同命運的特質，或許我們可以嘗試，藉由他人好的命運特質來改善我們的命運，使我們的人生過得更歡喜、順心些。
若要論好命，我想觀音菩薩、阿彌陀佛的命運都是超級好的，那我們只要相應這兩尊超級好的菩薩就夠了，不是嗎？
或許你會想：既然禪修向來主張只往心裡修，不拜偶像、不往外求，為何老師跟大家提這些佛菩薩的相應法門呢？當然這不是指一般求佛、拜佛的心外求法，而是我們心中已存有佛菩薩的智慧德相。
★ 相應 ── 就是把心中佛菩薩的智慧德相，與法界的佛菩薩相互連結，使我們的心靈擁有與佛菩薩等同的智慧與好運。
所以你心裡一定要先對阿彌陀佛、觀音菩薩的智慧德相有所瞭解，除了對佛菩薩的智慧德相有所瞭解之外，想要融入佛菩薩的法界，成為其生命共緣的一份子，享受歡喜自在的好運生活，我們當然要作某種程度的調整跟改變，才能符合淨土法界的基本條件，如同要成為美國公民起碼要去辦張綠卡吧！
這種心靈的調整與改變，必須經由善知識的引導與正知見的修行，才能達成預期的效果。而正知見的建立與善知識間的契合，並非短時間能做到的，以周二班的同修來說，少則共修兩三年，比較久的也有七、八年了，這段期間建立了不少超越言語文字的共識基礎，每一次共修上課，都會在心靈世界裡產生智慧訊息的交流，心靈的智慧充實了，命運也跟著改變了。
或許我們可以做個實驗，試著三年不修行，跟精進地修三年做個比對，看命運有沒有差別，我相信一定有差別。
雖然在精進修行的三年裡，看起來好像沒有特別作什麼，但是你會發現，我們內在的心靈已逐漸改變，並流露出一種祥和、安定、圓融的訊息，引導我們往光明的法界去，生活當中也自然呈現出﹁趨吉避凶﹂的善緣好運。
癌細胞的消逝
前些日子，有位同修帶著罹患鼻咽癌的朋友來，她說明天要住院了，她想在住院前夕問我該不該接受化療和放射線照射；我真的很難回答，如果她是老同修，我可能會告訴她：先不用，好好禪修一個月後再去作一次檢驗。
我們同修之前就有幾個這樣的案例，醫院發現有癌細胞的時候，我建議他連續精進禪定七到十天再去檢驗一次，結果原本的癌細胞竟變成了水泡，連開刀都不用。這是因著同修的修行默契及深入禪定，達到生命共緣的狀態所產生的奇蹟，才能這麼快速地改變，而消彌了一場令人難以承擔的疾厄。
其實，在我的看法裡是沒有奇蹟的，這是生命因緣變異的一種自然現象，只是我們平常沒有去留意它，直到生病了，才緊張的問說：﹁老師，您看這個該怎麼辦？﹂平時不怕死的，這時候說話還會打顫抖。
當然，像這樣的個案我會要求他禪坐時間要拉長，不能像平常想坐多久就多久，一天最少坐兩次到三次，一次至少一個小時，十天下來，改變了！
但是這位朋友還沒接觸過修行，就算她這時候開始修，也很難立刻進入生命共緣的狀態，最多只能達到一般禪坐效果而已。所以，還是要及早禪修比較好，否則臨時抱佛腳會來不及的。
初修者剛開始多半不太能理解心靈訊息的存在，心裡也還沒建立起足夠的信心，這得花些時日下功夫建立共識，才能修到因﹁生命共緣﹂的相應，在自身產生一種光明的吉祥力量。
修行非一朝一夕可成，但心靈訊息的存在與解讀，卻可以在生活中去觀察體會，比方說，有朋友跟你借支票，對方信誓旦旦的講：只要借我周轉一個月，我一定會準時還你。
這時候要注意喔！如果借他以後，接而連三地發生些奇怪的狀況，一會兒跌跤，一會兒踩到狗屎，我建議你，還是把票要回來吧！
或許你會說：老師，這是迷信吧！這當然是迷信，因為一般人不了解，所以它才變成迷信，如果我們仔細觀察就會知道，人的命運開始起變化時通常會有些徵兆，這些徵兆經過統計歸納後，它是有跡可尋的。
那些結婚以後打得鼻青臉腫，連屋頂都快要拆了的怨偶，你注意觀察，他們訂婚跟結婚時一定有些訊息呈現，只是大家沒注意而已。以前的人在相親、婚嫁的過程，會有些傳統的忌諱事情，也並非全無道理。
當你發現最近一大堆事都不對勁，自己一定要做個檢討，為什麼會這樣？能不能改變？其實大部分都可以改，只要你願意，有些事情可以四兩撥千金一下子就處理好了。
解脫之道
如同剛剛講的，罹患癌症動手術既麻煩又危險，大家都怕怕，但是當你能夠跟菩薩的清淨法流同在，這些問題就變得很簡單，甚至於不再恐懼死亡，整個世界一下子都改變、解脫了。
★ 修行不只是寄託，它也應該是解脫。在還沒有悟的時候，修行可以是一種寄託，到了另一個階段時，就要尋求解脫之道。
這世間是因緣生、因緣滅，過去的因緣創造出現在的狀態，現在的因緣締造未來的狀態，過去那些算不清的帳就隨它去，從現在起每天都要做好的事、結善的緣。
如果修行後做事跟修行前一樣糊塗，那就不能再怪命運和老天了，我們必須清楚哪些事情可以交由老天處理，哪些必須即時親自處理？這樣才不會疲於奔命，也不至於蹉跎時機。
★ 屬於心靈圓滿的哲學部分，可以讓時間來處理，屬於生活瑣碎的數學部分，就必須跟時間賽跑，現在就要做，不要等到明天。
很多人都有拖拉的個性，今天的事情拖到明天，那明天的事情要拖到什麼時候？一件事拖到變三件，三件拖到變十件，最後你會覺得，這麼多事情叫我從何處做起？也因而形成了心理負擔。
當你發現自己是屬於比較懈怠、散漫的，就要注意所有的事情都要今天完成；如果你是屬於那種急驚風式的，有些事情需要時間處理的，就無妨先擱著。處理到後來變成一種慣性的智慧，該急的、該緩的，連思考都不用就做對了。
★ 當你不假思索便能準確無誤地做好每一件事情，你就會感覺到自在、歡喜，不需要等到下輩子！這就是「無為而為」的境界。
在生活中能修到隨時隨地「無為而為」的結善因緣，甚而能與佛菩薩的清淨法界無為地相應，締結生命共緣時，我們相信開悟成就、自在解脫應該不遠了！※
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