以前閱讀佛經的時候，常會讀到描述佛菩薩修行時的偉大願力，以及一些殊勝不可思議的現象，當時，除了滿心的讚嘆之外，心裡不免有幾分存疑。
如果用一般的知識來看待，你會認為這種敘述不合乎邏輯，就像「藥師佛十二大願」裡有提到，持我名號，聞我名已，缺衣服的會有衣服，沒飯吃的得到飯吃，甚至於盲人、啞巴、瘸子都會好。

類似的敘述在佛教、基督教或回教的經典都可以看到，雖然不合邏輯，但是，我們知道佛不打妄語，耶穌基督也不是說謊的人，或許祂們是在表述一些我們不曾經歷的體驗或見聞，應該不是憑空杜撰或無中生有。
只是這些聖人的體驗和我們的經驗認知，怎會有如此大的落差？我們綜合許多經典和修行的經驗得知，一般人著重於物質時空的體驗和觀察，而聖人則跨越了物質和心靈的時空，其觀察體驗的結論，當然是迥然不同了。

遮蔽智慧的思維

一直以來，我們幾乎都是用親眼所見、親耳所聞的思維邏輯在學習和教育，以至於眼睛、耳朵和觸覺以外的世界，我們顯得茫然無知。
這種狹隘、自我設限的學習和教育，所學得的知識、常識以及思維模式，必然存在著許多的盲點，我們必須超越這種學習方式，才能打破思維的盲點，釋放出沈寂於心靈深處的高級智慧，那是一種無量且無所不能的智慧。
如果心靈智慧是一種光明，那麼執著於狹隘的思維，智慧的光明將會被遮蔽。
打個比方來講，在傳授「吉祥瑜珈」時，我們曾講過，「吉祥瑜珈」很簡單，你只要保持身體放鬆、心情喜悅，把知識、常識、煩惱放一邊，不要思考，輕鬆的照著練就行了，過些時日，便逐漸會感覺身心變得吉祥順利。
這聽起來似乎也不太合乎邏輯，就好像你告訴某人，只要打坐、定心就可以產生智慧，體質也會隨之改變，以前，很多人都不敢相信，尤其是書唸得越多的人越不相信，因為這樣的說法並不符合他在物質世界所學的知識和邏輯，接受這樣的邏輯等於否定他過去所學的知識。
但是，經過越來越多的實際驗證，現在，已經有許多的科學家和高級知識學者也都接受，並嘗試這種看不見、摸不著的心靈修行。
有些心靈方面的問題還是要用心靈的方式來解決比較有效，例如精神方面的疾病，從心靈的角度來看，可能是靈障的干擾，有些人用宗教或修行的方式，把靈障的問題解決就恢復正常了。
這對很多精神科醫生而言是無法接受的，因為他們花了幾十年研究，認為這是腦區某部分的放電異常，應該從腦區來解決才對，事實上，幾十年的臨床經驗證明，從物質的大腦並無法根除精神方面的疾病。
如同很多人感受到經濟的壓力、環境的挫折，甚至面對婚姻、情感、工作的種種煩惱時，首先想到的解決辦法，多半是訴諸法律、動用關係或言詞辯論，甚至於使用暴力等方法。
或許很少人想過，我們生活中的煩惱與挫折感，也可能是心靈的問題，是潛意識的問題，從心靈著手就不必大費周章、勞師動眾了。
只是我們不曾受過這樣的教育，不曾在意過這樣的體驗與知見，所以一時之間很難理解。
其實，我們從小到大每天的生活體驗中，心靈活動多的不得了，只是我們習慣於視若無睹而已。當我們開始學習關心內在的心靈，並探討它的變化跟影響時，就會發現許多事情都緣起於心靈感受的變異，找到源頭事情就變得很簡單。
現代人失眠的情況越來越嚴重，有些人花了許多時間和精神還是沒辦法改善，從生理上來講，失眠可能是腦神經太興奮，也可能是內臟有疾病，也可能是生理時鐘失調的問題。
當你嚐試很多方法以後，發現改善仍有限時，告訴大家一個很簡單的方式，就是讓我們的心靈自己願意睡覺；肉體不想睡沒關係，你的心靈必須想睡、想休息，該打烊時總是要打烊。
我們曾經傳授過一種臥禪叫「內觀秘法」，「內觀秘法」有個口訣，這口訣有四句，隨便挑那一句都可以，隨著口訣的敘述，逐漸感受我的肉體不存在了，氣海、丹田、腰腳、足心也蛻換成心靈的面貌了。
這時候，你只要明白地告訴自己，所有的念頭都不要留，因為念頭會帶著我們走向物質世界的嚮往，只要一起心動念，就把念頭拉回，一心回到心靈的故鄉，其他的什麼都不要。

讓心靈打烊

這樣唸不到十分鐘你就睡著了，還管它什麼內臟問題，生理時鐘、還是腦神經的問題，心靈打烊了、擺平了就沒那麼多問題。
從物質層面解決問題，既複雜又費時，從心靈層面解決就顯得簡單方便多了，尤其是屬於靈魂、精神方面更是如此。
一般人過世以後，家屬多半會做些法事、功德來超渡亡者，說實在的，靠別人超渡還得看法師的功力和用心，如果只是照章宣讀、行禮如儀，恐怕只是方便超渡，讓家屬心安而已。

★ 佛只給眾生智慧，真要超渡還是得靠自己，如果你不想被超渡，是沒有人可以超渡你的，只有在「你願意」的狀況下，事情才會真的被改變，如果你不想脫離現在的困境跟環境，再多的方法也沒有用！

有一回和同修去探病，他朋友是位癌症末期的病患，由於癌細胞已蔓延到腦部，整個人陷入昏迷狀態，沒有辦法表達意識。
病患的家人突然想：「是不是該給他一個信仰、或宗教的依託。」
這些年來，他一直都沒有宗教信仰或修行的觀念，所以在罹患重病以後，心無所寄託難免慌亂，家人也跟著手足失措，不知如何是好。
對一位已陷入昏迷的癌症病患而言，我們能怎麼幫他？教他禪坐嗎？恐怕來不及了。其實，我們幫不上什麼忙，一切還得靠他自己的善緣。我們到醫院的時候，他已經完全在昏睡狀態，怎麼叫都叫不醒，家屬大聲地叫他、拍他臉頰，都沒辦法叫醒他。
看那狀況，我知道他的魂沒有安定好，於是徵求他家人的同意，讓我按按他的手掌心，我用拇指壓下去，把心靈的訊息透過他的手掌心，傳導給他的「音明點」〈註：音明點是元神所在〉。

生死關頭的囑咐

這樣不到幾秒鐘，他吐了一大口氣，略微甦醒過來，還不能講話，但已經有點知覺，隨後他的眼睛飄過來我這邊，冷冷的看著，帶著點期待、無助的神情，如果你曾看過「靈界」眾生就會知道，靈界很多類似這樣的眼神，看起來令人感覺不太舒服。
看他甦醒過來，我平和地跟他講：「剛才我們所談論，人的肉體跟精神之間的互動關係，你有沒有聽到？如果你有聽到就動一下手指頭。」結果他手指真的動了一下。
我想既然他可以聽得見我們講話，就試著勸他唸「觀音菩薩」聖號，並告訴他為什麼要唸「觀音菩薩」名號，唸觀音菩薩有什麼好處？
接著我告訴他：「除了唸「觀音菩薩」聖號，也可以持誦《延命十句觀音經》，待會兒，我請同修送你一卷《延命十句觀音經》錄音帶，觀音經的唱誦播放時，你可以在心裡跟著唸，每日都這樣持誦別間斷。直到有一天，要離開這個世間往生的時候，如果有看到一道白光或紫紅色光，就朝著那光走進去，安心在光中，追隨觀音菩薩去更好的世界」。
他似乎能聽到我的說明，就動一動手指頭表示同意，這位朋友一輩子都沒有宗教信仰，直到臨終時才欣然接受。
雖說「臨陣磨槍不亮也光」，不過，我還是覺得平常多下點功夫比較好，至少善緣較能具足，心也踏實些。
畢竟每個人的因緣、福德不同，並非每個人都能蒙主寵召、蒙佛接引。通常人在臨終時，多少會有些負面的力量在牽引，想要順利往生淨土並不容易。
因此，平常的禪定功夫、正知見一定要修得紮實，否則即使看到觀音菩薩、阿彌陀佛還是沒辦法去。
如佛經所言：「要往生西方極樂世界，要能做到一心不亂、心不顛倒才可以。」一心不亂、心不顛倒說的很容易，修起來可不簡單，有人修行了幾十年，還是心慌意亂糊塗得很。
禪宗常說修行要保有一顆清明的心，這是很重要的，清明的心使我們能客觀認知生命、生活和修行的一切現象，才能安心面對生死變異而心不顛倒。

★ 我們平常實實在在的修行，到最後實實在在的收成。生命的世界非常公平，一分耕耘一分收穫，絲毫不爽，我們所下的功夫絕不白費。

生命存在著許多微妙的邏輯和法則等待我們去學習，以往，我們太著重於眼見耳聞的學習，以及物質層面的追求，而忽略了心靈的安定與滿足，導致生活失序、煩惱叢生，面對內心的壓力與不安時也束手無策。
或許我們該重新認知生命另一面的法則，學習那簡單又充滿力量的心靈智慧，才能化解科技或知識所不能及的煩惱與障礙。※

零 的 哲 理

有一年冬天到大陸遊覽，途經江蘇的公路，看見兩旁的行道樹光禿禿的站立著，樹梢還灑了一層薄霜，禿得好整齊、好帥挺！在台灣鮮少能看到這般冷冽的景象，於是，它吸引我注視了許久。
那挺拔的樹幹堅韌地佇立於寒風中，一片葉子都不沾，整個空了。當下，我感覺到一種「歸零」的哲理，當一切都沒了、空了，強韌的生命力並未因此消逝，它依舊紮實地靜等著，另一個開展的機緣來臨。
樹葉落空、歸零以後，到了春天，將再度長出鮮嫩的芽葉，會更漂亮，如果老舊的葉子不捨掉落、勉強留存，即便春天到來，又怎能擁有嫩綠的茂密？
有一回去朋友家作客，主人是養植盆栽的專家，當時，他正為一個小盆景修剪葉子，那小盆景樹小景大、枝葉茂密，曾得過獎，美得很哪！看著他俐落的剪著，葉子都快給剪光了，我納悶著問他：
「你這樣修會不會把它剪死啊？」

沒葉子的盆栽

對於一個外行人而言，我們認為一棵樹如果沒有葉子，就不能行光合作用，或許會因為缺乏養料而死掉。他卻說；
「放心啦！不會死的，修剪以後才會更漂亮。」
內行人的經驗告訴我們，把葉子剪光以後，樹才會長得更均勻、更漂亮；難怪大自然為了下一個春天的美，要把行道樹修剪得光禿一片。
這位朋友從大自然的經驗中，領悟了植物生長的邏輯後，盆栽養得特別好，當初得獎的時候，曾有人開價六十幾萬要買，可見其盆栽之精美。
價值幾十萬的盆栽在他手上剪著，我看得心有些慌慌的，上千片的葉子，一剪就是幾個小時，要剪完還真需要耐心與細心，萬一不小心剪壞，幾十萬就泡湯了。
修剪葉子的目的，是要讓新長出來的葉子更好、更勻稱，舊的葉子，有些還好，有的則已泛黃，大小也參差不齊，賣相差，價錢也相對不好，把葉子全部剪掉，讓它重新來過，長得均勻、鮮活些，這麼一來，賣相、樹相俱佳，參展時比較容易得獎，也可以賣到好的價錢。

● 其實，人也可以師法自然，把念頭、意識全部歸零，然後重新再出發，我們相信歸零後的思維必將呈現出更清新、更美好的心智狀態。

除了落葉之外，大自然還有另一個不錯的啟示，那就是睡覺，睡覺如同歸零的哲理一般，在生命的成長過程中，扮演著極為重要的角色。
很多人因為生活忙碌，而把睡覺當成一種負擔，甚至認為睡覺是浪費時間，假如一天只要睡三、四個小時，就能精神飽滿、美麗漂亮那該多好！
有一則報導可能要使失眠族失望了，根據科學家研究發現，當一個人連續幾天熬夜或只睡三、四個小時，之後想利用週六或週日大睡一場來彌補睡眠，是無濟於事、補不回來的。事實上，身體因失眠所造成的損害，在當時即已形成，日後睡再多時間也補不回來，頂多是避免二次傷害而已。
換句話講，睡眠是恕不賒欠的，研究報告還指出，在睡眠嚴重不足的狀態下，人的血糖會跟糖尿病患者一樣多，長時間下來會有罹患糖尿病的危險。雖然科學家的統計不是百分之百正確，但還是值得我們參考。

睡覺也是禪

關於睡覺我要告訴大家的是，睡眠是生命運作過程中，最接近於禪的一種機制，它使我們的身心得以歸零，還原成蓄勢待發的最佳狀態，或許這是老天強制人們禪修的慈悲安排吧！
一位長期失眠的朋友告訴我：
「無法入眠的感覺，就像中了病毒的電腦，無法掌控，運算個不停，又像一架無法降落的飛機，在空中盤旋不止，整個人變得身心憔悴、精神無法集中，真擔心哪天能源耗盡了，會是怎樣的結局！」
睡眠和禪修的基本哲理，就是使我們歸零，使我們的身心還原到最初始，還未使用前的嶄新狀態，如同參禪者常說一句話：「父母未生前的本來面貌」，這也是一種最具潛能和智慧的身心狀況。
人的意識活動要怎麼歸零呢？其實很簡單，除了禪定之外，老天已賦予我們睡覺的時候會自動讓一切思維歸零，我們只需好好睡覺即可，尤其沉睡時，更是處於完全沒有思考或任何意識活動的狀態。
心靈瑜珈的養生、靜心法門能夠快速發揮效果，就是因為我們要求學習者，必須讓自己「身體放輕鬆，腦筋不思考」的歸零哲理。

● 一般人已養成思考的慣性，要他不思考並不容易，反而需要經過一段時間禪定訓練，才能培養出沒必要就不思考的新習慣。

有些新同修告訴我，他的念頭常常放不下，其實，放下是可以練習的，我們有些靜心觀念和禪定課程，就是要幫大家放下雜念、妄想，禪坐時念頭放不下，也許只是練習不夠而已，禪定方面多下點功夫，應該就沒問題了。
我們剛才講睡眠和禪修可以使我們歸零，這歸零也就是放下，禪定的放下是讓你的意識活動歇息，此外，觀察和開悟也可以讓人因為清楚明瞭而放下。
念頭放下心就可以歸零，心一歸零思路會變清晰，智慧更敏銳，身體也得到調節而恢復活力，就像重新打造過一般，輕鬆快樂地享受自己理想的生活。

● 大自然有許多現象告訴我們歸零很重要，一旦不歸零，生命的機制就會混亂，沒辦法正常運作，更別想作得圓滿、完善。

像磅秤一樣，如果不歸零，磅出來的結果就不正確。有陣子在家裡秤體重，老是多了二公斤，可是也沒長胖的感覺，後來才發現原來是磅秤沒有歸零。

磅不準的秤子

磅秤不歸零就磅不準，人的思想不歸零，觀察也會不客觀，其道理是一樣的，所以，歸零是修行與生活的重要邏輯之一。
﹁零﹂是一個奇怪的數字，既非正數也非負數，它是一種絕對值，而非相對值，零本身沒有數值，沒辦法計數，也不帶任何質量，所以「零」的狀態，比較接近於佛法所講的「空」。
我們都知道空很重要，但是卻常常空不了，這是因為我們的心沒有歸零。在修行過程中我們常想，如何才能五蘊皆空度一切苦厄？
這個想法很好，但是一般人找不到切入的著力點，而歸零就是很好的著力點，當你開始建立歸零的邏輯跟概念時，整個人就會開始改變。
如同剛才所講的，把一棵樹的葉子全部剪光竟然是漂亮的，再重新長出來的也會很美。可是當你不修剪它的時候，有黃有綠，有嫩有老，看起來就參差不齊。
人平時的思緒是混亂、複雜的，只有在歸零過後才會好些，我們從歸零的角度來檢視，可以發現歷代禪師的歸零功夫都是非常的好。
記得教材的禪故事裡曾提過，有一位老和尚帶著他的徒弟小和尚要過河，碰巧遇到一位女施主也等著要過河，由於當時的水流湍急，她沒辦法自行過去，老和尚就背著她，幫她一起過河。
過河以後，小和尚心裡就一直嘀咕：
「師父平常叫我們不能近女色，他自己卻背個女孩子過河，還背那麼久，只會要求我們，自己卻做不到」。
在佛教戒律裡，確有不能碰觸女性身體的規定，小和尚覺得師父犯戒了，心裡很不服氣，事後瞧師父像沒事兒似的，他忍著忍著，最後終於鼓起勇氣問師父：
「您平常教我們不可親近女色，要如何莊嚴行儀..........，結果，您自己卻背了女孩子過河。」
師父笑著回說：
「我才背幾分鐘而已，你卻背了好幾個小時。」
原來師父早就放下了，心中早就空了，沒這件事了，而徒弟還掛在心上悶了好幾個小時。
「空」在整個修行及煩惱的解脫上是非常重要的，如果不知道怎樣才能做到空，就想想樹葉歸零的邏輯，想想磅秤歸零的必要性，只要念頭一起，就像剪樹葉一樣剪掉，將念頭歸零不要再想了。

妄想與歸零的戰爭

話是這麼說，可是妄想的慣性可沒這麼容易擺平，有時候，我們要腦袋不要想，它偏偏不聽話，還是照想不誤，這場妄想和歸零的拉鋸戰，勝負關鍵就在於決心和毅力了，熬得過去就是你贏，熬不過去就是妄想作主，我們務必要相信，自己絕對可以戰勝妄想。
就像掃地一樣，雖然我們都知道灰塵掃了還會再來，但是你要不要掃呢？終究還是要掃嘛！同樣的，妄想丟了還會再來，那要不要繼續丟呢？當然還是要丟！丟到最後，你會發現妄想越來越少，心越來越清淨，空得毫無負擔。
經過「零」和「空」之後，呈現的便是亮麗，同時也是規律、清淨而有智慧的生活，所以我們要從﹁零﹂開始，進入一個更高智慧的階段，也是一種生命重新塑造的開始。
過去，無明塑造的思維慣性左右我們，現在，我們要塑造隨時能歸零的智慧，開創自己的未來。

● 修行可以是一種生命改造工程，這工程要從零開始做，跟蓋房子一樣，想在違章建築上面搭蓋房子，再怎麼也蓋不出好房子來，倘若先把違章建築拆了，再從零開始蓋起就會很好。

把大自然這個零的邏輯、零的哲理搞清楚就會知道，當我們的意識歸於零以後，心靈的「靈」就會出現。這個「靈」不屬於靈魂，也不屬於肉體，是物質依附於這個靈而成為肉體，魂魄、思維依附於這個靈而成靈魂。
所以，靈的本身也是零，是一種空寂狀態，祂不仰賴意識活動而存在，意識則必須依附於靈才能起作用。
這也說明了為何一個人要達到心靈的最佳狀態，就得讓自己的意識歸零，然後才能看到靈性的全貌，也才能活用生命的最大智慧，因為空無一物的「靈」性，本來就俱備所有的智慧與能量。
植物剪了葉子還能再生長，是因為它具有「靈」性，在意識層中存在著記憶和複製的智慧，它的根部也儲存了足夠的能量，這就是六祖講的「自性本自具足，能生萬法。」的明證。
很多人想空，但是又空的不甘心，因為老師說要空，釋迦牟尼佛也講空，所以我只好空，其實你根本不想空，你的腦袋仍想要思考。
今天從零的哲理跟邏輯來與大家談，對於大家在禪定入空或許會有新的思考方向及著力點，零與空的道理，一旦相信了，你的決心就更堅固，相對就更有機會達到零與空的心境，這樣比較有個目標跟方向，也比較容易活用在禪定及生活。※

回top