有位同修拿了幾卷潛能訓練課程的錄音帶借我聽，據他說，上這個課程每人要繳一萬多元，我便好奇的播來聽聽。
其中有一段是演講者鼓勵參加者要多微笑，這位講師的說法是：
「你要記住，微笑一次就有五百元進來，你再微笑個兩次就一千元進帳了，所以你要多微笑，十萬元很快就進來了。」
微笑有益身心，能促進良好的人際關係。我們課堂上也常要同修面帶微笑，多關懷、多祝福別人，但是錄音帶中所提倡的微笑，是建立在賺錢的前提之下，或許這只是營造輕鬆氣氛的方法之一，也或許是參加課程的學員，要的就是賺更多的錢，因此在整個課程裡，我們聽到的任何理論、方法都跟錢有關。
如果這是為營造氣氛的方便，倒也無可厚非，只是當你的中心思想是以賺錢為目的，那可能就略嫌狹隘了，有目的的微笑，看起來總是不真實，我們身邊若滿是這樣的微笑，真不知會是個怎樣的世界。
服飾店的貴賓
有位住在台北的民眾，在一個談話節目中，表達對這種有價微笑的看法。
她說，有一次她和友人經過某名牌服飾的專櫃時，看見兩位滿臉微笑的店員正親切地招呼一位打扮入時，貌似貴婦的客人和她的寵物狗。
她和朋友隨後也進入該專櫃，店員看了他們一眼後，一位隨即轉身逗著寵物狗，一位則極盡巴結地討好那婦人，並無他們所期待的親切笑容或專業服務，甚至還遭到些微的奚落：「這衣服可是很貴的呢！」兩位年輕的女生只能感慨，真個是身價有別，人不如狗。
還有一位年輕的女生在一次的聊天中，敘述她的尷尬經驗。
某天下午，她走過一家知名百貨公司的美容專櫃，一位笑容洋溢的美容師親切的招呼她，要幫她作免費化妝，那誠懇的笑容使她不忍拒絕。
美容師一邊化妝一邊介紹保養品，一下子半邊臉就化好了，美容師看她無意消費的樣子，便轉而招呼新客人，丟下半邊美女的她，親切的笑容也瞬間消逝了。
同樣是笑容，我們要跟大家一起分享的，是內心平和、心情愉悅時所自然流露出的笑容。
你不用想像：
「為了賺五百塊，我要微笑，為了再多賺一百元，我必須誠懇而有禮貌的跟人家握手。」以免五百塊賺不到時，還得把笑容收回來，多累啊！
衝著錢的面子微笑，這方法確實是正中人心、投其所好；也許有很多人會喜歡這樣的說法，想好些，有微笑總比沒微笑好，即便是裝出來的也比臭著張臉好。
只是，我個人始終覺得還是真實的笑容最可愛，因為沒有負擔，因為歡喜，所以微笑，而不是為了某種特定的目的微笑。這種從內心發出的真實微笑才能持久，也才會感染別人並帶來彼此的歡喜。
也許，我們好久沒有因內心的歡喜而綻露微笑，也忘了因感激而感恩。現代人已逐漸習慣因利益而微笑、因利益而感恩。
有一天，發現微笑跟感恩無法產生利益的時候，這些動力就消失了，因為微笑跟感恩是建立在利益的基礎上，一旦這個基礎不見了，感恩、微笑當然就隨之消失了。
這種方式善巧方便用之倒還可以，實在不是根本之道，我們所殷切期待的是真心的感恩與微笑，不需假借任何理由和目的，並不因為你是我的衣食父母，你讓我賺到很多錢，所以我才感恩你。
籠中鳥之愛
生命的存在本就是無量眾生所供養出來，我們今天能快快樂樂的吃飯，漂漂亮亮地打扮，方便隨興地四處旅遊，這些都是許多人共同幫忙、解決問題、提供服務，才有這麼充實方便的生活，我們當然要感恩，更遑論生育、養育、教育我們的父母、師長。
人與人之間最可貴的，就是有個﹁情﹂字的存在。
人因為有情，所以有感恩、有微笑、有奉獻、有關懷等等良善的互動，這使得人們彼此相處的更融洽、更和諧。雖然真理無情，但是菩薩有情、修行人也必須有情。
不過，情要用得恰當，有些夫妻或情侶看似有情，實卻不懂情為何物，不是打得半死，就是愛得糾葛不清，甚至於愛情生變時，由愛生恨還想要傷害對方，這一點都不懂得愛，也不瞭解情。
為了自己對於情愛的迷戀，硬要留住人家，留不住就心生怨恨，這與籠中鳥之愛有何差別？把一隻小鳥關進籠子裡，他失去了自由，換來你的快樂，那並不是真正的愛，只是一種佔有慾，真正的愛是設身處地的關懷與無怨無悔的付出。
當愛與慾共同支配人的行為時，一切就混淆不清了。
● 人間最可貴的是情感，最麻煩的是慾望，當情感跟慾望結合在一起，叫做情慾，無法掌控的情慾就像失控的汽車一般，會害死人的。
我們既然決心要修行、要提昇自己，情與慾就要分得清楚，關懷、奉獻之情或可多一些，迷戀、佔有之慾則要少一點。
● 當情愛轉化成關懷與奉獻的時候，它便不再是個感覺或名詞而已，它會變成一種慈愛、善待的行為，並逐漸使你的生活充滿幸福溫馨的感覺。
最近有一些電視談話節目會邀請夫妻、情侶一起參加，主持人在節目中常會問參加的女士：「妳先生有沒有對你說過什麼甜蜜的話，或做出表現愛意的行為？」
女士不加思索地說了：「沒有！」於是，主持人就強迫為人先生的要當場親吻一下，或對老婆講一聲我愛你，在現場來賓的掌聲鼓動下，那位女士享受了許久未曾有的溫馨與甜蜜。
及時的愛語
這樣的甜蜜回家後是否還繼續，我們不得而知，但是，中國人一向不善於表達感情卻是事實，這種含蓄內斂的民風，使很多人愛在心裡口難開，明明心裡很感念自己的父母或伴侶，卻一輩子都不曾說句感謝的話語或來個熱切的擁抱。
假如你真的想抱抱他們，或表達感恩與敬愛，最好趁著他們還活著，趕緊去抱抱他們表達心意，人生無常，要及時表達情意，才不會形成心中的遺憾！
其實對任何人，我們都應該適時表達善意和情感，讓愛與感恩走出思想的領域，變成生活中的一種自然行為；還可以試著學習菩薩的大情、大愛，讓愛不再侷限於身邊的家人、親友，逐漸的昇華，由凡夫的私情變成菩薩的大情，由單一執著的情轉化成同體大悲的菩薩情，才能豁達胸襟、去除我執。
釋迦牟尼佛曾說過，眾生都具有佛的智慧與德相，但是因為我執和法執，所以無法呈現出來，這當中所說的我執，就是執著於個人的需求、愛欲等，而產生煩惱、蒙蔽智慧，甚或做出損人利己、相互殘害的偏差行為。
許多煩惱、罪業的來源都因我執而起，能除掉﹁我執﹂，修行便成功一大半了，因此，瞭解我執從哪裡來及如何去除之，是個很重要的課題。
我執的來源很多，除了剛才提的個人情慾之外，舉凡傲慢、自私，過度的自尊、自卑、憤怒、嫉妒、貪求等都是以自我為中心的思維模式，把「我」放大所產生的行為，這些行為使我們喪失平等、客觀的立場去看待事物，智慧必然會受到相對的限制。
人生層出不窮的煩惱，僅憑著那些許薄弱的智慧是不夠的，因此，我們必須學習以更寬闊的胸襟，平等、客觀的立場，設身處地的理解各種不同的價值和行為模式，我執才會逐漸消失，智慧也才能快速成長。
有一天，你身邊的人突然發現，你開始接納並關心他們的想法和需求時，他們將對你重新評價，並逐漸給予友善的互動，這是化敵為有、化煩惱為喜悅的最好方法，這方法用在事業，事業順利，用在家庭，家庭和諧，我們何樂而不為？
● 放棄自我優先的思維，看似有所損失實則大有斬獲，放眼看去，能成大功、立大業的人，多半是胸懷寬大善於關懷別人、滿足別人，才能獲得更多善因緣的相助。
所以我們一方面要消除障礙，一方面要廣結善緣，兩者必須同時進行，沒有善緣相助，僅靠一己之力是很難成就的。
佛教最偉大的思想就是因果論，有好的因才有好的果，這是不容抹滅的真理，但是因果的關係，並非一般人想像的有因﹁必﹂有果，在因與果之間還有﹁緣﹂存在，緣具足了果才會呈現。
有因未必有果
就好像種稻子、種水果，雖然因是有了，要是遇上了乾旱或颱風，恐怕就未必有結果，這就是有因但未必有果，為什麼？因為緣不具足。
修行也是如此，很多人努力修行，卻未必有所成就，緣不具足是個重要的因素，初修行時發菩提心、讀經、念佛、聞法、禪定是「因」，開悟、見性，自在、圓滿是「果」。修行的果能使生活自在無礙、煩惱得到解脫、且了卻生死輪迴之苦。
修行有這麼棒、這麼美的果，那我們還缺些什麼？缺乏善緣！好比你想要到某個地方去，搭乘飛機或火車都可行，但是為何遲遲無法成行呢？可能是沒錢或買不到車票，這就是少了個善緣；如果今天你具足善緣，身上有足夠的錢或剛好買得到車票，你就去得成了！
這善緣得靠平時的耕耘，如果你平常待人不錯，當你急需火車票而買不到時，因為平時的善緣相待，手頭剛好有車票的人也許就願意先讓給你，這一讓解決了你的燃眉之急，為什麼他願意把票讓給你呢？因為你之前跟他結下了善緣。
如果你從不幫助別人，卻希望有一天需要的時候，別人能幫你，有時就算別人願意幫你，老天爺未必會同意。
比方說你平常對人很苛，有一天你突然缺錢了，想跟某人開口借錢，而人家也不計較，願意以德報怨借你錢，但你還是可能借不到錢，為什麼？因為你到他家時，他剛巧早你幾分鐘出門去，這個剛巧或許是老天爺決定，而不是他。
俗諺說：「人在做，天在看」，這種因果、因緣的事情，有時不是人決定的，大自然有一定的律，不要以為做個表面功夫給人看就好了，無論好事、壞事，別以為沒人看見，沒人知道，老天終究會讓你知道的。
我們剛才所談的感恩與微笑，也同樣不是做給人家看的，而是為自己的人生結一個善緣，這個善緣在往後的日子裡，必將給予我們極大的幫助。
一個人從修行到開悟、見性，從念佛到往生，得具備多少善緣？我們不可能光是在那裡靜坐，善緣就自動掉下來，打坐充其量是清淨自己的妄想而已，遇到瓶頸的時候，還是需要貴人相助、善知識的啟發。
貴人和善知識從哪裡來？從善緣來，靠自己平常利他行所集結出來的，而不是憑空掉下來，更不是老天爺偏心獨厚某人，所謂的貴人就是過去所結善緣的呈現。
許多事情的成敗不完全在於你能力的多寡，或環境因素的好壞，在緊要關頭，有時是機緣決定了一切。
有位鄰居的孩子功課一直不錯，大家都認定他應該可以考上一所好學校，誰知就在聯考的前兩天，一向身體硬朗的他，突然發高燒頭昏體虛，勉強考下來，成績慘不忍睹，於是決定隔年重考。
第二年一切尚稱順利，直到距離聯考前四、五天時，他又發高燒，嚴重到無法下床走路，聽到這消息，我趕緊連夜為他持誦大悲咒，為他祈福求善緣。
難解的業力
因、緣、果的影響力遠超乎一般人所能想像，依據佛經的記載，佛陀的弟子裡面，有位神通第一的目犍蓮，他是被盜匪用亂石砸死的，釋迦牟尼佛說，這是他的宿世因緣所致，因為前世他殺了人家，所以這輩子得受此果報，只好眼睜睜看著他慘死，前世惡緣、因果報應沒辦法！
修行不是沒因果，是不被因果所困惑，修行還是在因果中，還是有善惡因緣的存在並受其影響。所以我們才一直強調要結善緣、去惡緣，要種善因、結善果，要種無生無滅的因，結無生無滅的果。
目健蓮被亂石砸死，是上輩子所欠的惡緣到這輩子來償還；於是有人就疑問了，他這輩子跟著佛陀修的這麼好，難道不能化解他的惡緣嗎？
這是個很大的問題，以前我們課堂上也講過，造橋鋪路並不能抵掉殺人放火之罪過，今天種的善因、修的善緣，跟你過去所造下的惡緣其實是兩回事，即便善緣能幫上一些小忙，也未必能扭轉乾坤，改變結局！
釋迦牟尼佛還講過一個例子，當目犍蓮的母親往生後落入餓鬼道時，目犍蓮運用各種神通想給予母親食物，來滿足她的飢渴之心，但就是辦不到，任何食物到了她喉嚨就化成一團炙熱的烈火，使她永遠無法獲食！
其實，就生命的實相而言，這是無明所產生的妄相，人的靈魂和意識本就存在於妄相中，但是當妄相深植的時候，別人是無法改變它的，連佛陀那麼偉大的修行者也沒辦法改變它。
只好集合所有佛陀身邊的修行弟子，以出家眾的力量，一起為目犍蓮的母親辦一場施食的超渡法會，也就是我們俗稱的盂蘭盆法會。
他母親所造的業力，既使是釋迦牟尼佛也沒辦法幫她化解，至親如子女的目犍蓮也無法化解這業力，還要勞師動眾藉一大群修行人的願力、善緣，才能化解掉。
有些人造了業，卻期待經由簡單、短暫的修行，或上師的加持，能夠瞬間讓業力消失、開悟成就，這真是癡心妄想。
人所造的重業不可能因一句﹁放下屠刀、立地成佛﹂就消失，即便放下屠刀、立地成佛可以成立，也是因為瞬間的頓悟，使你懺悔並放下所有的我執和法執，當下捨妄見真，佛性一流露，相對的業力便從深層意識中解脫而消失，如同電視拔除電源一般，一切恩怨情仇隨之幻滅。
● 瞬間頓悟並非易事，所以我們才主張要隨緣了業，不管是善緣或惡緣，這個業都必須了，時常心存感恩，為人祈福，就是在培自己的福，了自己的業。
當他人蒙受你的利益時，雖然你不認識他，他也不認識你，但是彼此間的善緣就已然成立，這也是為何我們每月要舉辦祈福會的道理。
一般人的祈福力量或許不很大，但一個清淨的修行者所發出的祈福力量是很大的；祈福是透過我們意識的訊息，發射出一種良性、光明的訊息給對方，對方必然會收到，進而產生正面的影響力。
我們同修若能經常實踐每日一感恩、每週一上課、每月一祈福，我們相信善緣必不斷的累積，你的因緣際遇必然越來越好，貴人也越來越多。
少數的人或許覺得這樣太慢了，寧可選擇用強制的方式來解決問題，因為他們相信「惡馬惡人騎」，強勢才能解決問題，但這很可能是另一個惡緣的開始。
如果一個人拿著刀子向你砍來，你也拿一隻刀子砍回去，他確實可能因而退縮，看起來是解決問題了；但是，當他下次能拿到槍的時候，也許這問題就非同小可了，以暴制暴的結論就是惡緣無限的在延伸，問題依舊存在，甚還可能越鬧越大。
● 老子講：「天下之至柔，馳騁天下之至堅，」這種柔能馭剛的道理，一般人很難理解與接受，可是，它卻是千真萬確的真理。以最柔和的心境為別人服務，是消除彼此隔閡和對立的最好方法。
腦袋裡不要老是思考一些對別人不利的想法，也不要對別人發出毀謗、不利的言詞，更不要對別人做出傷害的行為。
看待事情，好壞存乎一心，如果我們開始往好處看、往好處想、往好處做，我們的身口意會更清淨，內心也會自然發出感恩、祝福和服務的意願，一點都不勉強，這樣不但給別人最好的佈施，也會在自己心裡建立下一個非常好的修行基礎。
我們用感恩、微笑來服務他人、也為自己造福，這將使我們未來的歲月裡充滿著善緣，善緣具足的人生，走起來會特別輕鬆、愉快。過去因為我們的無知、無明，或許走得並不平順，造了些惡緣，也承受這些惡緣，但是現在我們要走向一個善的道路，一起成就大善的緣，這樣就輕鬆多了。
老天爺的天秤是非常非常公正、靈敏的，它容不得一絲造假。
種假因的必然得到假的果，真實因的必得到真實的果；佈施福報者必能得福報，行功德者必將成就功德，願與所有讀者、同修一起共勉之。※
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