本篇大疑情內容轉載自心靈瑜珈教材第41 輯
請問老師，六祖壇經說：「不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。」這是否表示開悟解脫與心念的善惡無關？
老師：在一般人的觀念中，任何宗教或修行都主張修心養性或勸人為善，尤其是佛教所說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」更讓人覺得修行就是要棄惡揚善。因此當六祖壇經說，不思善，不思惡是本來面目或解脫香時，令很多人不敢置信。
其實善惡是相對的，昨日的惡可能變成今日的善，今日的善也可能成為明日的惡。台灣與大陸的關係，便是很好的例子，昨日的萬惡共匪，今日已變成商場的最佳拍檔，也許明日又要變成戰場上的敵人。
世事無常，善惡也無常，而真理是絕對的、是恆常的，不會隨著因緣而有絲毫的改變。
有位智者說：「真理一定包含至高的善，但善的事物卻未必包含真理。」這句話很有道理，相對的至善無法等同於絕對的真理，即便修到最高的善，也只能如金剛經所言：「一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電。」未必能真正地自在解脫。
六祖提出不思善、不思惡的意思，是當我們已經很習慣於善行後，還要更進一步不執著於善惡，跳脫出相對、無常的知見和邏輯，才有機會體悟超越善惡、無為而為的自在心境，進而見證恆常不易、絕對不二、圓滿具足的自性。※
解決煩惱事，遠離煩惱心，
生活常歡喜，生命更豐盈。
